Скарификация в Нигерии запрещена законом
Вне зависимости от принимаемых законов, скарификация в Нигерии является культурным наследием этой страны. Да и не только Нигерия, все страны Африки имеют практику нанесения шрамов на лицо, как знак принадлежности к тому или иному племени. Ярким примером тому являются лица представительниц прекрасной половины населения Бенина.
Те кто считает данную практику варварской и настаивает на ее изгнании из современного уклада жизни в Африке аргументируют, что скарификация появилась во времена работорговли. Якобы, родители намеренно уродовали лица маленьких девочек для того, чтобы те не были украдены с целью последующей продажи в рабство. Желая вычеркнуть этот черный период из истории черного континента, противники племенного шрамирования, делают вид, что не существует массы подтверждений тому, что скарификация сопровождает историю Африки многие тысячи лет. К этой массе относятся музейные экспонаты, воспоминания тех же работорговцев, их рисунки, а также современные труды историков.
Не смотря на то, что в начале 2000 годов в Нигерии был принят закон запрещающий наносить шрамы и татуировки на лица своих детей, далеко не все родители отказываются от традиции, которая досталась им в наследство от древних предков. А некоторые известные африканские личности намеренно саботируют данный вопрос. Скарификация для них стала частью образа, которая, как бы сказали сегодня, помогает прокачать личный бренд.
К таким примерам можно отнести нигерийскую модель по имени Адетуту Алаби, она как Куанна Часингхорс – носительница татуировок коренных жителей Америки, сделала свои шрамы элементом своего фирменного стиля. На фоне массового увлечения правами женщин, Адетуту Алаби призывает африканок, чьи лица украшены племенными шрамами, не стесняться и выкладывать свои фотографии в соцсети, сопровождая их хэштегом #TribalMarksChallenge. «Мне было очень трудно расти с этими отметинами. Надо мной постоянно издевались и оскорбляли. Мой муж сбежал от меня потому, что мы не могли вместе никуда выйти, не привлекая к себе внимание. То что в культуре моего племени является украшением, стало для для меня проблемой», – рассказывает о себе Адетуту Алаби.
К менее эмоциональным примерам можно отнести Табиту Ахмед, которая в возрасте семи дней претерпела процедуру шрамирования – «Я из королевской семьи, каждая ветвь которой имеет свой уникальный узор. Мои шрамы никогда не были для меня проблемой. Иногда я слышу вопросы – кто я по происхождению, но не более». Так может быть дело не в шрамах, а в окружении и в уровне развития тех кто обращает внимание на вашу внешность?
Скарификация – это осознанный выбор
Так или иначе, но и первые и вторые едины в одном – скарификация недопустима в случае, когда это происходит с маленькими детьми. Как минимум – такая процедура является опасной с медицинской точки зрения и грозит занесением в организм инфекций. Ну а с точки зрения морали – нельзя осуществлять над ребенком действий, последствия которых он оценить не может в силу своего возраста. Будь то скарификация или крещение – подобное должно быть осознанным выбором. Естественно, что исключением являются медицинские процедуры.
